Pleno Keenam dan Kebangkitan Budaya Tradisional Tiongkok dalam Ideologi Sosialis – The Diplomat
Politics

Pleno Keenam dan Kebangkitan Budaya Tradisional Tiongkok dalam Ideologi Sosialis – The Diplomat

Setelah banyak antisipasi dari pengamat China, Pleno Keenam Kongres Partai ke-19 diadakan di Beijing pada minggu kedua bulan November. Selama pleno, PKC mengeluarkan Resolusi Komite Sentral Partai Komunis Tiongkok tentang Prestasi Utama dan Pengalaman Sejarah Partai selama Abad Terakhir. Salah satu perubahan paling signifikan dalam resolusi tersebut adalah mengangkat pentingnya budaya dan nilai-nilai Tiongkok.

Resolusi tersebut bergerak melampaui retorika “sosialisme dengan karakteristik Tionghoa sebagai adopsi dan praktik Marxisme di Tiongkok” konvensional dan menempatkan budaya Tiongkok di depan dan pusat sosialisme Tiongkok. Ini memuji budaya Cina sebagai keuntungan signifikan dari kebangsaan Cina dan menyerukan kelanjutan dan pengembangannya. Resolusi tersebut lebih lanjut menyatakan bahwa Pemikiran Xi Jinping tentang Sosialisme dengan Ciri Khas Tiongkok untuk Era Baru menggabungkan budaya tradisional Tiongkok dengan prinsip-prinsip Marxis. Dengan demikian, Pemikiran Xi Jinping “mewujudkan yang terbaik dari budaya dan etos Tiongkok di zaman kita dan mewakili terobosan baru dalam mengadaptasi Marxisme ke dalam konteks Tiongkok.”

Menggabungkan budaya tradisional Tiongkok dengan Marxisme bukanlah hal baru di Tiongkok. Pada awal 1988, Wang Huning berpendapat bahwa “perangkat lunak” sosial, seperti nilai, perasaan, psikologi, dan sikap, dapat membentuk nasib politik sebanyak faktor “perangkat keras” seperti institusi, sistem, kekuasaan, dan norma. Wang menyimpulkan bahwa budaya politik yang didasarkan pada cita-cita liberal Barat dan doktrin Marxis gagal berakar di Tiongkok. Karena itu, ia mengusulkan untuk membangun budaya politik Tiongkok yang tahan lama dengan menggabungkan budaya tradisional Tiongkok dan semangat modern. Pada tahun 2011, perdebatan tentang neo-Konfusianisme mengakibatkan naik turunnya patung Konfusius di Lapangan Tiananmen. Zheng Yongnian, seorang ilmuwan politik Tiongkok yang tinggal di Singapura, menjadi sangat populer di Tiongkok dengan menggambarkan sistem politik Tiongkok saat ini sebagai neo-Konfusianisme. Konsep “masyarakat yang harmonis”, warisan politik utama Hu Jintao, juga berasal dari berbagai konsep Konfusianisme.

Penekanan tambahan pada budaya Tiongkok dalam Resolusi memiliki dua tujuan: memecahkan tantangan pemerintahan Tiongkok dan menolak nilai-nilai Barat.

Tantangan yang terus-menerus dihadapi PKC sejak 1978 adalah bagaimana transisi dari partai revolusioner ke partai yang memerintah. Tujuan utama PKC sebagai partai revolusioner adalah untuk memobilisasi massa dan menghancurkan sistem lama. Namun, para pemimpin PKC segera menyadari bahwa semangat revolusioner tidak dapat memberikan insentif bagi pertumbuhan ekonomi dan memenuhi tugas membangun masyarakat sosialis. Sebagai partai yang memerintah, peran PKC bukanlah untuk menghancurkan tatanan politik dan sosial yang ada, tetapi memperbaikinya. Oleh karena itu, partai ini terus berupaya meningkatkan kemampuan tata kelolanya. Pleno Ketiga Kongres Partai ke-19 pada tahun 2019 mengeluarkan resolusi tentang modernisasi sistem pemerintahan dan peningkatan kemampuan pemerintahan, yang mengangkat transisi ini ke salah satu tujuan paling vital PKC.

Menikmati artikel ini? Klik di sini untuk berlangganan untuk akses penuh. Hanya $5 per bulan.

Namun, PKC menyadari bahwa mereka tidak dapat belajar banyak dari doktrin Komunis klasik. Karl Marx melukiskan gambaran cerah tentang dunia komunis dan mengimbau kaum proletar untuk menghancurkan rantai mereka dan menggulingkan masyarakat kapitalis yang menindas. Vladimir Lenin memberikan peta jalan ke dunia komunis ini: partai politik proletariat dari atas ke bawah, hierarkis, dan terpusat harus memimpin revolusi dan merebut kekuasaan politik. Namun, tidak ada ide yang memberikan pedoman komprehensif tentang bagaimana mengatur negara setelah revolusi. Uni Soviet bukanlah kisah sukses, dan PKC memang telah mempelajari keruntuhannya dengan cermat. Dengan demikian, adalah logis bagi PKC untuk menyelidiki sejarah Tiongkok sendiri dan mempelajari kebijaksanaan sistem pemerintahan kekaisaran Tiongkok, yang berlangsung selama lebih dari 2.000 tahun.

Sistem politik tradisional Cina menekankan pendekatan statis yang kuat dalam menyediakan barang-barang sosial dan memenuhi kebutuhan rakyat. Ini dapat berfungsi sebagai dasar untuk mengatasi tantangan tata kelola China. Dengan menempatkan budaya Tionghoa di pusat sosialisme Tiongkok, PKC mencoba menggabungkan prinsip-prinsip sosialis dengan sistem politik tradisional Tiongkok untuk mensintesis fondasi baru stabilitas politik dan pemerintahan yang efektif.

PKC juga ingin menggunakan nilai-nilai moral tradisional Tiongkok untuk memerangi penyebaran liberalisme dan individualisme, yang dicap sebagai ideologi Barat yang korup. PKC memandang individualisme sebagai bahaya bagi masyarakat. Wang Huning, hari ini tsar ideologis PKC, menguraikan bahaya individualisme sebagai kekuatan yang memecah dan mengikis masyarakat Amerika dalam buku awalnya “America Against America.” Dalam buku itu, Wang merinci tunawisma, masalah narkoba, dan konflik rasial. Dengan demikian, ia menyimpulkan bahwa Amerika Serikat berada dalam masalah besar karena perpecahan sosial antara kulit putih dan minoritas, kaya dan miskin, dan kesetaraan dan hak istimewa. Dia menghubungkan masalah ini dengan liberalisme dan individualisme, yang mengkomodifikasi semua hal dalam masyarakat. Akibatnya, Wang menyimpulkan bahwa “komodifikasi, dalam banyak hal, merusak masyarakat dan menyebabkan sejumlah masalah sosial yang serius.”

Selain itu, PKC memandang liberalisme Barat sebagai sumber ketidakstabilan politik. Partai melihat penyebaran liberalisme Barat sebagai salah satu akar penyebab gerakan protes mahasiswa 1989. Ia juga memandang penyebaran liberalisme di seluruh dunia sebagai alasan runtuhnya Uni Soviet, revolusi warna berikutnya, dan Musim Semi Arab. Menyaksikan peristiwa ini terungkap dan runtuhnya rezim otoriter di seluruh dunia dengan mata ketakutan, PKC percaya bahwa Amerika Serikat menggunakan liberalisme sebagai senjata ideologis untuk menyebarkan kekacauan dan menjatuhkan rezim lain. China, PKC menyimpulkan, adalah target berikutnya. Dengan demikian, infiltrasi liberalisme di China dipandang sebagai operasi rahasia Amerika untuk mendorong “evolusi damai” dan menjatuhkan rezim sosialis.

Menghadapi bahaya ide-ide Barat ini, PKC ingin menggunakan budaya tradisional Tiongkok sebagai tameng untuk mencegah masuknya liberalisme dan individualisme. Menarik nilai-nilai konservatif tradisional telah menjadi praktik umum untuk memerangi pengaruh ide-ide Barat di seluruh dunia. Di Rusia, Putin menjunjung tinggi nilai-nilai Ortodoks Rusia tradisional, seperti menentang homoseksualitas dan mendukung struktur keluarga tradisional. Dengan menggambarkan dirinya sebagai pembela nilai-nilai tradisional Rusia, Putin menolak liberalisme Barat sebagai “degradasi dan primitivisme” yang mengarah pada “krisis moral di Barat.” Penguasa Tertinggi Iran juga mengimbau budaya Islam tradisional untuk memerangi ide-ide Barat, yang dipandang sebagai sumber korupsi sosial yang membahayakan Revolusi Islam.

Konfusianisme secara ketat mengatur hubungan antara negara dan individu dan di antara individu itu sendiri melalui Tiga Ikatan Fundamental antara penguasa dan subjek, orang tua dan keturunan, dan suami dan istri. Tiga Ikatan Fundamental menggarisbawahi pentingnya menegakkan hierarki sosial dan melindungi pemerintahan otoriter. Konfusianisme juga membentuk perilaku model melalui Lima Kebajikan Konstan: kebajikan (ren ), kebenaran (yi ), kepatutan (pada Li), kebijaksanaan (zhi ), dan dapat dipercaya (meminta ). Dengan demikian, Konfusianisme menetapkan batas-batas untuk perilaku individu; semua individu diharapkan untuk memenuhi peran mereka dalam masyarakat. Orang-orang yang gagal memenuhi kewajiban sosial ini dicap sebagai outlier dan mengalami tekanan sosial yang luar biasa. Tekanan untuk menyesuaikan diri menciptakan nilai kolektivis yang kuat, yang dapat menjadi penghalang alami bagi individualisme.

Namun, penekanan pada budaya tradisional Tiongkok akan memperburuk masalah mendasar dari sistem politik Tiongkok. Joseph Fewsmith mengidentifikasi tantangan utama bagi pemerintah China: ketegangan antara kepemimpinan politik kesatuan PKC dan masyarakat yang semakin beragam di China. Pembangunan ekonomi menyebabkan munculnya kepentingan yang berbeda dalam kelompok sosial yang berbeda, yang mengarah pada masyarakat yang majemuk. Namun, budaya tradisional Tiongkok tidak mengatasi masalah ini. Alih-alih mengakomodasi keragaman, itu meningkatkan sistem kesatuan nilai-nilai moral dan memaksa setiap orang untuk menyesuaikan diri dengannya. Dengan demikian, hal itu mengurangi inklusivitas politik dan menurunkan kemampuan pemerintah untuk memenuhi tuntutan rakyat yang meningkat. Mempromosikan dan bahkan memaksakan satu keyakinan moral pasti akan mengasingkan sebagian besar masyarakat.

Lebih jauh lagi, kebangkitan individualisme dan liberalisme adalah hasil alami dari pertumbuhan ekonomi. Peningkatan pembangunan sosial ekonomi, termasuk pendapatan yang lebih tinggi, lebih banyak pendidikan, urbanisasi, dan pergeseran ke arah pekerjaan kerah putih, menyebabkan peningkatan individualisme di seluruh dunia sejak tahun 1960. Menyalahkan infiltrasi Barat memang salah memahami tren global ini. Individualisme dan liberalisme juga dapat menjadi sumber penting kehancuran kreatif, yang mengarah pada pertumbuhan intensif. Menekan dan menstigmatisasi mereka mungkin menghambat inovasi dan pembangunan ekonomi.

Posted By : keluaran hk mlm ini